鄧小平憂港亂

鄧小平憂港亂 

近日熱門話題佔領中環。癱瘓中環。超伯在網頁找到明報記者的一篇：

戴卓爾夫人密件揭82年訪華細節﹕鄧小平憂港亂 點名匯豐的文章。

【明報專訊】戴卓爾夫人基金會網站昨披露前英國首相戴卓爾夫人80年代初的私人文件，其中，1982年她到北京與中國領導人鄧小平討論香港前途問題的針鋒相對內容曝光﹕鄧小平提出要防止有人在97回歸前製造混亂，又點名匯豐銀行，「沒有人知道它發行了多少貨幣」；表示若有混亂，「將被迫考慮在何時用什麼形式收回主權」。

 相關即時新聞

北京：對台政策不變且更好(10:34)

 李鵬飛﹕鄧或憂操控發鈔

 匯豐發言人昨晚表示「不作評論」。當年第一身聽過戴卓爾夫人講香港問題的時任立法局議員的李鵬飛對本報說，當時匯豐銀行發鈔量多達九成，其次為渣打，中銀香港在1994年成為第三間發鈔銀行，他不知是否與鄧小平想法有關，但相信鄧擔心有人通過操控發鈔影響香港穩定。

 解密的逾400份文件，包括福克蘭戰爭和戴卓爾夫人82年遠東之行。在綽號「鐵娘子」的戴卓爾夫人訪日本、中國和香港的文件，有她與時任國務院總理趙紫陽及鄧小平兩次會面具體內容﹕

 82年9月23日早上，戴卓爾夫人與趙紫陽第二次會面（第一次會面談國際議題），討論香港問題，趙多番強調希望與英國合作商討，但對收回香港主權的立場強硬，面對戴卓爾夫人多次提出，若香港回歸會引起投資信心危機，趙一方面稱中國也可令香港繁榮穩定，另一方面則稱「如果要在兩者選擇其一，中國會視主權優先於（香港）繁榮穩定」。

 「趙紫陽﹕主權先於繁榮」

 中英為撤資問題爭辯，趙紫陽說，「如中國作出維持香港繁榮穩定的政策，沒理由中國投資者不能留守香港，他們可以去哪裏？」戴卓爾夫人即插口說﹕「他們可以去新加坡、菲律賓、甚至紐約，他們確實已這樣做。」趙說那只是少數人。

 戴卓爾夫人說，當年割讓香港的條約依國際法下仍有效力，若要廢除，需經英國國會通過法律處理，建議雙方另立協議解決，讓英國保留香港的治權，維持香港繁榮穩定。雙方就香港問題的討論未有結論，同意翌日戴與鄧小平見面時再談，並向傳媒稱「雙方就香港問題在友好氣氛下展開討論，會議有用，明天繼續」。

 戴﹕若改變治權 現信心危機

 翌日，即9月24日，鄧小平與戴卓爾夫人會面，只談香港問題。戴強調香港主權問題對英國也是難處理的，若沒有與中方達成管理和控制的協議，便難說服英國政府。鄧即插嘴問「控制」（control）是什麼意思，戴稱香港需要有別於中國的政治、法律制度。鄧再打斷說，「控制」是否代表一個國家管治一個地方，戴稱主權和治權不同，如香港改變治權，會產生信心危機。

 鄧小平發言時，指主權問題毋須討論，中國一定會在1997年收回香港主權，否則難向中國人交代，「如果未能收回主權，新中國將如清朝般，現在領導人就像李鴻章……市民將不會再信任他們的領導，中國政府將要退出政治舞台」。他說不會立即宣布收回香港的決定，但最遲一兩年後宣布。戴卓爾夫人反擊，投資者考慮到中國過去的歷史，會覺得投資香港太高風險，應讓英國在1997年後繼續管治香港。鄧小平回應說，「非常抱歉」，中國對收回香港主權，別無他選，又強調中國會維持香港繁榮穩定和資本主義制度，並以新加坡獨立後繼續繁榮為例子。

 若港混亂 華另有打算

 儘管有傳鄧小平在與戴卓爾夫人會面中提及不排除派解放軍入城收回主權，文件沒相關紀錄，但提到鄧小平說，若97年前出現嚴重混亂，「中國政府將被迫考慮在何時用什麼形式收回主權」。他闡述「混亂」不是政府造成，但是「由一些中國人、英國人造成，例如香港匯豐銀行，沒有人知道它發行了多少貨幣。（港督尤德插嘴﹕我們知道。）我同意你們知道，但與我對話的香港人不知道。在這情下，有些人很容易製造混亂」。

 接，鄧小平由助手提出一份聲明文件，與英方討論共同聲明，會議討論了3小時45分鐘結束。文件沒交代戴卓爾夫人為何在會後摔一跤，李鵬飛透露，幾年後戴解釋，當時她在想為何這麼矮的鄧小平在會談時會這樣粗鹵。

 明報記者

 明報報料熱線﹕inews@mingpao.com / 9181 4676

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20

 

 

 

戴卓爾夫人密件揭82年訪華細節﹕鄧小平憂 . . . 戴晤港官商 轟鄧不理解自由法治 密會包玉剛 獲告知鄧小平治港藍圖 胡應湘：中國領導人紀錄好差 原擬最廉價餐單宴中方 晚年淒清 子女疏離患腦退化 鐵娘子3000箱史料 記載童年至今

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

相關文章

 

[顯示全部題目]

 

 

 

 

 

戴卓爾夫人密件揭82年訪華細節﹕鄧小平憂港亂 點名匯豐

 

戴晤港官商 轟鄧不理解自由法治

 

密會包玉剛 獲告知鄧小平治港藍圖

 

 

 

 

 

 

 

 

 

我對這篇文章的觀感

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

相關資料

 

 

 

 

社論．筆陣

 

 

給習李體制改革以時間 ／吳康民

 

 

 

 

關鍵詞資料

 

 

鄧小平

 

 

 

趙紫陽

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聖誕文告

梁立人 資深傳媒人

聖誕文告

香港聖公會大主教鄺保羅發表聖誕文告，他表示，香港正就2017年特首普選進行諮詢，呼籲香港市民應抱已故前南非總統曼德拉的和解、寬容和團結精神，藉此找出和建構一套適合香港的行政長官普選方案。

 

他提醒，世上沒有任何一種制度或方法可以一步到位，而是不斷改進的。鄺保羅亦批評歧視、排外的言行及肢體和語言暴力示威，希望各界能夠一同攜手積極建設香港。

 

鄺大主教在聖誕發表這篇文告，可謂對香港的世情觀察入微，他以充滿慈愛的心，坦誠的言語，對今日風雨連綿的香港作出最真實的描畫，指出一條寬坦而充滿陽光的道路，對那些在爭取民主的路上迷失了方向的人來說，可說是「雙手劃出陽關道，一言驚醒夢中人。」

前南非總統曼德拉早前辭世，舉世緬懷。

鄺保羅在聖誕文告中亦特別稱讚曼德拉是偉大和卓越的政治家和民主鬥士，因為他並非只會對抗和批評，同時亦懂得建立和造就。

他為南非人民爭取平等自由，付出了一生的代價，從年輕到白頭，從囚徒到總統，以和解、寬容和團結精神，支持他走完了漫長的路。鄺保羅指出，香港現在就落實2017年普選進行諮詢，香港市民也應學習曼德拉的精神，以寬宏、對話、包容，務實和尊重的態度表達意見。以寬宏、對話、包容處理政改

 

鄺保羅坦言，世上沒有任何一種制度或方法可以一步到位，所有制度都是在不斷的虛心對話、磋商、揣摩和運作中改進和得到成果。

 

事實上，雖然上帝以七日創世，但由混沌世界發展到今日卻足足經歷了一萬三千年（據聖經所載），就是由帝王時代發展至民主社會，也經歷了近二百年的歷史，而香港回歸不過十六年多，已由殖民統治變為具有高度民主的社會，而普選時代已迫近眉睫，我們又何必急在一時呢？

 

或許，2017年普選未必令所有人都滿意，但這已經是劃時代的變化。事實上，中央政府推動香港民主進程的誠意無須懷疑，不過，香港有史以來的第一次普選未能滿足所有人的要求也是完全可以理解的，這正如一個剛剛學行的嬰兒一樣，需要一定的保護和攙扶。提名委員會制度，目的不是削弱民主，而是保證普選的順利進行，防止有人借普選之名，謀一己之私，在眾目睽睽之下，將身肩千斤重擔的香港特首，變成一個西方強國的代理人；或藉普選之機，妖言惑眾，挑戰中央政府對香港行使主權的地位，這一切都是不可不防，不可視為兒戲的事。

 

正是由於有提名委員會制度的保障，我們才能保證香港的管治權牢牢掌握在愛國愛港的人手上，這一方面，我們不能不對當年中央政府制定基本法時的高瞻遠矚表示敬意。

 

鄺保羅強調，「香港最寶貴的資產和優勢，就是要有良好制度，更需要有一大群擁有高尚情操、胸襟廣闊、寬宏大量，尊重不同意見、不同種族和不同信念的香港人。

 

一同攜手積極建設香港，讓我們生於斯、長於斯和行於斯的香港，能夠更文明、更進步、更受歡迎，為所有人帶來出路和機會。」

 

事實上，「香港社會近年來充斥一股只顧維護既得利益的個人主義風氣，罔顧公共利益和其他人的需要」。

 

懷有各種不同政治目的的人，以各種不同的手法謀取他們的政治利益，有目共睹。

 

今日香港，已變得泛政治化，有人以暴力行為在立法會譁眾取寵；有人打殖民統治者的旗號衝擊解放軍軍營，喊「港獨」口號，公然挑撥香港和內地關係；更有人知法犯法，公開鼓吹「佔領中環」，不惜犧牲社會安定去達成其政治目的。

 

這反映以經濟及成本效益為主導的社會，人的素質與核心價值已被嚴重扭曲及蠶食。

 

香港人和內地人一直血肉相連，我們喝的是東江水，吃的是內地進口的菜蔬食品，崇尚和衷共濟、共赴艱難的獅子山下精神。

 

若事事「香港人優先」，那東江水是否也應先用以灌溉珠三角的良田，內地的蔬菜魚肉也是否要先滿足內地人的需要呢？

 

若每個人都只站在自己的角度上看問題，拔一毛以利天下而不為，那香港數十萬無殼蝸牛何時才有機會上樓？

 

香港貧富差距何時才可縮窄？我們這個社會還可能有進步嗎？

 

「香港人優先」想法誤港

 

鄺保羅還強調，耶誕節的意義和精神，正正就是提醒大家：人們不應停留於「我對你錯」、「非黑即白」的思維模式，「毫不退讓、毫不妥協，我們便不是真正明白人性，只會把社會推到非人性化的邊緣。」

 

令人感動的，是鄺大主教雖然身份尊貴，受人景仰，卻能目光如炬，一針見血地指出社會上存在的實際問題。相對香港錦衣肉食的知識分子、無比尊貴的立法會議員，卻仍興致勃勃地糾纏在一些毫無意義的政治話題上，他們對香港面臨的危機熟視無睹，對住在房、靠撿紙皮為生的貧民百姓不屑一顧，難道「佔領中環」可以解決七百萬人的生計？

 

難道反對派掌權可保障香港的經濟繁榮嗎？

 

「到底我們想生活在一個怎麼樣的香港？

 

除了為一些爭論性議題『傷口上撒鹽』外，是否還有其他更有價值和意義的事要做呢？」

 

 

曼德拉光輝歲月

曼德拉光輝歲月 原始碼

廿四孝故事

廿四孝故事原始碼 廿四孝的故事原始碼 13-18 19-24

二厘館漫談

二厘館漫談

廣州人飲茶的場所，經歷了茶寮、茶館（二厘館）、茶居、茶樓的變化，從茶寮到茶樓是一個逐步交錯發展的歷史進程。在某個時期內，前者慢慢衰退，後者逐步取而代之。茶寮是一般勞苦大眾的飲茶和休息的場所，環境設施非常簡陋，甚至還是一種兼營的性質。清人徐珂《清裨類鈔》中有所描述：“粵人有于雜物肆中兼售茶者，不設座，過客立而飲之。”清人金武祥《栗香隨筆》也提到廣州的初級茶寮：“廣州北門外多墳，彌望皆是，市廛盡處有快閣，為行人茶憩之所。”“這種簡易的路邊茶寮被稱為一厘館”，盛行于咸豐、同治（1851-1874）間。與此同時，由於社會經濟的發展，一些店家為改善經營，提高知名度，適應社會的需要，便設立了廣州最初的專業茶館即“二厘館”。

 

 

 

 

 1901年茶居

 

清代咸豐、同治年間，廣州的“二厘館”遍佈大街小巷。所謂“二厘館”，是指當時在肉菜市場開始的簡陋的茶館，方便勞苦大眾休息交流的地方，茶價只收二厘，固有其名。當時每毫錢等於七十二厘，這樣的消費屬於非常低檔。民謠曰：“去二厘館飲餐茶，茶銀二厘不多花。糕餅樣樣都抵食，最能頂肚不花假。”意思是說，只花二厘茶錢就能有茶水伴糕點，還能吃飽肚子，相當划算。

 

傳統的“二厘館”最顯著的特色有兩個，其一是依賴與之相應的環境，像街市、魚欄、果欄、碼頭等，主要是方便勞苦大眾。食物多選一些能“頂肚”的，“二厘館”發展到後期，茶點多是些大松糕、盅頭飯，就是糯米雞也是半斤飯一隻，一切以能裹腹為前提；“二厘館”多在街邊巷口開檔，上用樹皮做頂，中用竹木搭建，下襬幾張木臺木凳，旁邊生個爐子，爐上放一煲白粥、一鍋油老闆兼夥計就站著搓捏麵粉，或將面切成麵條，下到油鍋做成“油炸鬼”(油條)，同時，還賣些芋頭糕、松糕、缽仔糕之類。茶價二厘。由於“一盅兩件”對填飽肚子幹粗話的勞苦大眾來說頗是實惠，自然“二厘館”就成為肩挑負販者歇腳的地方，也是街坊群眾聊天敘話的好去處。

 

     “二厘館”最著名的，就是“一盅兩件”。所謂“一盅”，指的就是以石灣產的大耳粗嘴綠釉鵪鶉壺，配一個瓦茶盅，壺裏多放些粗枝大葉，茶味澀而沒有香氣，僅沖洗腸胃而已；而所謂“兩件”，則是多供應以粗糙的大件松糕、芋頭糕，芽菜粉、大包等價廉物美的茶點，以擺臺形式，由客人自選取食，不用點叫，食畢結帳。

 

     後來，對有身份的人士，上層士紳，有地位的商人和自由職業者而言，光顧“二厘館”有失體面，有失茶道之雅，他們不願意去，他們需要有能確定自己身份地位，能互相交流的休閒場所，就這樣，“茶居”就應運而生，時間約是在清光緒年間。茶居之“居”，有“隱藏”起來的意思，目的是招徠有閒階層，為他們提供消磨時間的好去處。茶居與“二厘館”的服務對象不同，茶居所追求的雅靜，與之後的茶樓較為相似。陶陶居、天然居、陸羽居、惠如樓等高檔的茶樓，這茶樓因多有一個“居”字，所以廣州又把茶樓叫做“茶居”。